Панические атаки у всех плюс-минус корректируются одинаково. Да, есть небольшие нюансы с позиции техники, но они не столь значительны. Зачем тогда разбираться в причинах панических атак?
Понимание причины необходимо для более углубленной работы. Да, мы можем пройтись по верхам, сделать коррекцию симптома и отпустить человека. Симптом ушел, но проблема осталась. Давайте разбираться в таких разных панических атаках.
Паническая атака может быть проявлением истерического конфликта. У такой панической атаки всегда есть адресат. Человек, к которому обращено страдание.
Также данные панические атаки часто сопровождаются и другим ярким симптомом – ком в горле.
Тонкости работы с этой ПА будут заключиться в понимании для кого человек так страдает. Как правило, адресата можно найти в близком окружении. Симптом редко адресуют коллегам, начальникам и друзьям.
Кто это может быть? Партнер, родитель, ребенок или любая другая фигура, которая обладает особой значимостью.
Если мы уберем панические атаки, недосказанность в отношениях никуда не денется и вполне возможно появится какой-то другой симптом, который возьмет на себя эту функцию. Например, контрастные навязчивости.
Другой вариант – неврастенический. Иногда сделать шаг назад и позволить себе отдохнуть – недопустимо. И тут приходить на помощь паническая атака и человек чисто физически продолжить себя истощать дальше не может.
Но вот не задача. Человек себя начинает истощать уже по поводу того, что он не может продолжить работать.
Практически всегда при таком виде панических атак мы будем наблюдать как человек переживает из-за того, что нехорошие панические атаки не могут ему позволить дальше справляться с огромной кучей обязанностей.
Здесь яркий дополнительный симптом – астения. Человек чувствует постоянную слабость. А если и начинает что-то энергоемкое делать, то ловит паническую атаку и продолжить не может.
Закономерно, если мы уберем панические атаки, человек будет дальше истощать ресурсы нервной системы и вполне возможно дальше уже что-то другое подтянется. Например, кардиофобия.
Третий вариант – психастенический. В данном случае паническая атака защищает от закрытия «неправильных» потребностей. Например, девушка может чувствовать возбуждение по отношению к своему коллеге, но признать этого не может.
Если она чувствует, значит она какая-то грязная и неправильная. Хорошая жена такой быть не должна. Как итог, панические атаки будут мешать ходить ей на работу, а значит и чувствовать «неправильные» чувства она тоже не будет.
Допустим мы уберем у нее панические атаки, она вернется на работу, вновь начнет что-то чувствовать, напряжение возрастет, а дальше появится какой-нибудь другой симптом. Например, навязчивости, связанные с чистотой.
Четвертый вариант развития связан с травматизацией. Есть какая-то психологическая травма, которая генерирует напряжение. Важно понимать, что эта не просто субъективная травма (травма только для этого человека). Человек столкнулся с таким опытом, в которым большинство людей будет испытывать сильные эмоции. Например, насилие, катастрофы, катаклизмы или любые другие события, которые могут кардинально изменить взгляд на мир.
В таком случае тут во все не применимы протоколы коррекции ПА. Здесь необходимо работать именно с травмой.
Последний вариант – дезадаптированная личность. В данном случае сюжеты в жизни будут часто повторяться. Не очень получалось адаптироваться в школе, сложности перенеслись в университет, из университета на работу. Из одних отношений проблемы качают в другие.
Как итог человек ранится не об какую-то специфичную ситуацию, как это было в первых трех вариантах. Человек ранится обо все.
Здесь мы с вами можем увидеть те самые истории про панические атаки длинною в 15 лет и более.
Первые три проблемы не длятся долго, контекст жизни меняется, адаптация восстанавливается. А в этом случае как бы контекст жизни не менялся, напряжение никуда не девается.
Помимо работы с самими ПА, важно работать и над тем, как адаптировать личность к жизни.
Почти сорок лет назад, 31 мая 1985 года, был опубликован Приказ Минздрава СССР №750, установивший врачебную специальность "Психотерапия" и врачебную должность "Врач-психотерапевт".
"В 1922 г. было создано Русское психоаналитическое общество (РПСАО), просуществовавшее до 1930 г. По всей стране стали возникать разного рода психоаналитические кружки и школы. Психоаналитические методы осваивались в крупных научных психологических центрах: Институте по изучению мозга и психической деятельности в Петрограде под руководством В.М. Бехтерева (Т.К. Розенталь), в Московском психоневрологическом институте
Работы Достоевского обсуждались и на заседаниях Венского психоаналитического общества, которые регулярно посещал Фрейд. Именно там Фрейд услышал о романе Достоевского «Преступление и наказание».
В 1926 г. по заказу одного из издательств Фрейд пишет специальное введение к публикуемому роману Достоевского «Братья Карамазовы», вышедшее под названием «Достоевский и отцеубийство»".
Потом психоаналитики поразъехались кто куда по заграницам, а психоаналитические идеи в России 1930-х уже звучали как ахинея.
Приведу в пример книгу известного шахматиста Робейна Файна "Психология шахматного игрока. Размышления психоаналитика о шахматах и шахматистах". Книга переведена на русский и издана в 2015-м году.
Психоаналитическое исследование написано сильным шахматным игроком из США, который получил степень доктора психологии в американском университете и в 1956 году (второе издание в 1967) познакомил коллег со следующими открытиями (листайте галерею):
1/4
Скриншоты из книги Робейна Файна "Размышления психоаналитика о шахматах и шахматистах"
В американской психиатрии ещё в третьем издании DSM-III (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Third Edition) — это публикация Американской психиатрической ассоциации, выпущенном в 1980 году, применялись психоаналитические критерии (мазохистический характер, пассивно-агрессивный характер и т.д.).
В России от психоаналитических идей на государственном уровне отказались на полвека ранее, в 1930-х. В посте Ленин и Ганнушкин вы можете прочитать в галерее современные критерии МКБ-11, где ни словом не упоминаются психоаналитические идеи.
Не только психоаналитическая психиатрия, то и психоаналитическая психотерапия не смогла в эпоху доказательной медицины 2000-х подтвердить свою эффективность. Медицинские страховые компании охотно оплачивают когнитивную и поведенческую психотерапию, а на психоаналитическую не раскошеливаются.
Почему психоанализ в России сошёл на нет?
Для ответа на этот вопрос нам придётся обратиться к истории и вглядеться в венскую жизнь 1900-х годов. Интересовать нас будет, как бы мы сказали сейчас, коммьюнити релокантов из Российской империи, поселившихся в Вене.
Кафе Ландтман в Вене
Вена тех лет была двухмиллионным мегаполисом, многоязычным и многокультурным. Любимое место Фрейда называлось Кафе ЛандтманCafé Landtmann.
Кафе Централь в наши дни
Любимая кофейня Троцкого, где он часто играл в шахматы, располагалась всего в нескольких минутах ходьбы от Ландтман и называлось Кафе ЦентральCafé Central.
Кафе Централь в Вене
Распространению фрейдизма в России, безусловно, способствовал неподдельный интерес к этой теории некоторых политических деятелей, таких как Л.Д. Троцкий и К. Радек.
Троцкий познакомился с психоаналитическими идеями еще в эмиграции. С проблемами психоанализа, по его признанию, познакомился через А.А. Иоффе, который интересовался психоаналитическими идеями и прошел лечебный курс психоанализа у А. Адлера.
Именно благодаря Иоффе Троцкий в Вене неоднократно встречался с А. Адлером, посещал «Общество свободного психоаналитического исследования».
Свое отношение к психоанализу Фрейда Троцкий, в частности, выскажет в письме к академику И.П. Павлову. «По существу, учение психоанализа основано на том, что психологические процессы представляют собою сложную надстройку на физиологических процессах и находятся в служебном положении к этим последним. Связь "высших" психических явлений с самыми "низшими" физиологическими остается, в подавляющем большинстве случаев, подсознательной и прорывается в сновидениях и проч. ... Фрейдисты похожи на людей, глядящих в глубокий и довольно мутный колодезь. Они перестали верить в то, что этот колодезь есть бездна (бездна "души"). Они видят, или угадывают, дно (физиологию) и делают даже ряд остроумных и интересных, но научно-произвольных догадок о свойствах дна, определяющих свойство воды в колодце» [Троцкий 1927, с. 260].
Позднее интерес Троцкого к психоанализу сыграл свою трагическую роль в изменении отношения к фрейдизму. В период гонения на троцкистов в 30-е годы XX в. пострадали и многие психоаналитики. К тому же некоторые члены - учредители Психоаналитического общества, такие как писатель А. Воронский и дипломат Виктор Копп, были сотрудниками венской "Правды".
Сталин, Троцкий и Фрейд жили в Вене в 1913 году
Любимое кафе Фрейда и любимое кафе Троцкого находились на расстоянии нескольких минут ходьбы.
"Я сидел за столом, когда дверь открылась со стуком и вошел незнакомый человек. Он был невысокого роста, тонкий... его серовато-коричневая кожа была покрыта оспинами. Я не увидел в его глазах ничего, что напоминало бы дружелюбие". Автором этих строк был редактор венской газеты "Правда" Лев Троцкий.
На Рождество 1913 года из Кракова в Вену на поезде приехал Ставрос Пападопулос. Под именем греческого коммерсанта скрывался Иосиф Джугашвили (Сталин). Полтора месяца за границей, из них месяц в столице Австрии — от православного Рождества до начала февраля 1913 года — это самое длительное его пребывание вне пределов России.
Поезд Краков-Вена в этой истории не был случайностью. В июне 1912 года Ленин, Крупская и её мать переехали из Парижа в Краков, входивший тогда в состав Австро-Венгрии. Ленин жил и работал в Кракове два года, именно здесь увидел свет первый номер газеты «Правда».
Работы Фрейда в Польше к тому времени уже знали - доктор Людвиг Йекельс перевёл их с немецкого на польский - и даже провели Второй конгресс польских неврологов, психиатров и психологов, организованный в Кракове в 1912 году.
Алексей Волынец пишет: "В центре Вены на доме №30 по Schonbrunner Schlosstrasse есть мемориальная табличка с профилем Сталина. Именно здесь он жил в январе 1913 года.
Приютили его Александр и Елена Трояновские, потомственные дворяне и эмигранты из царской России. Александр, бывший офицер и участник русско-японской войны, увлекся марксистскими идеями еще во время революции 1905 года и прошел достаточно стандартный путь оппозиционного релоканта той эпохи. За рубежом супруги Трояновские сотрудничали с Лениным, помогая ему в издании политической литературы. К ним, в их венскую квартиру, и направил лидер большевиков выбравшегося за границу "одного чудесного грузина".
У четы Трояновских была дочь, Галина, в то время совсем маленькая девочка нескольких лет отроду. Трояновские оставляли гостю немного денег, и организатор кавказских боевиков дисциплинированно каждый день прогуливал маленькую девочку по улицам Вены. "Он частенько водил Галю погулять в парк и каждый раз покупал ей сладости…" — позднее рассказывал младший брат Галины Трояновской Олег.
К маленькой Гале гость сохранил привязанность и спустя десятилетия. Уже в начале 30-х годов, когда российская империя превратилась в сталинский СССР, Галина Трояновская стала третьей женой Валериана Куйбышева, в то время заместителя председателя правительства.
Александр Трояновский в ленинской России 1924—1927 — председатель Правления Госторга РСФСР и член коллегии Народного комиссариата внешней торговли СССР. Спустя годы А. И. Микоян писал, что «Трояновский по своей хватке ничуть не уступал американским бизнесменам».
Посол СССР в США Александр Трояновский с женой. 1935
Затем был послом СССР в Японии и первым послом СССР в США. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве".
Трояновский, Бухарин
Николай Бухарин в 1912-м в Кракове познакомился с Владимиром Ульяновым, который произвёл на него сильное впечатление.
Знакомство Бухарина со Сталиным, бежавшим из ссылки, состоялось в Вене. Опытный публицист-гуманитарий оказал начинающему автору огромную помощь в написании работы «Марксизм и национальный вопрос». Бухарин взял на себя не только подбор первоисточников и перевод с немецкого цитат, но и литературное редактирование, после чего работа была одобрена Лениным.
После смерти Ленина Бухарин стал довольно влиятельной фигурой в партии большевиков, хотя современники отмечали, что у него напрочь отсутствовало стремление к абсолютной власти. Тогда же он заключил тактический союз со Сталиным для борьбы с общим врагом – Троцким.
Семь лет Троцкого в Вене
Впервые Троцкий оказался в Вене в 1902 году. Ему было 23 года. За участие в революционном движении был сослан в Сибирь, бежал, побывал в Вене, Цюрихе, Париже и в 1902 году приехал в Лондон, где встретился с Лениным и стал сотрудником газеты "Искра".
Он не был выходцем из бедной семьи, его родители принадлежали к крепкому среднему классу.
Лев Бронштейн (Троцкий) родился Елисаветградском уезде Херсонской губернии, его родители-евреи происходили из Полтавской губернии. В этом он схож с Фрейдом, чьи деды были родом из Одессы, Тернополя и Ивано-Франковска.
Брюссель, Париж, Базель - такова релокантская биография Троцкого. После событий 1905-1907 годов он снова был осуждён, снова бежал из ссылки и через Финляндию, Стокгольм и Лондон добрался до Вены, где и осел в 1907 году. В 1914-м, с началом войны, Троцкие спешно уехали из Вены в Швейцарию.
"Новый Венский журнал" пишет: "Семья Троцкого не раз меняла жилье в Вене по различным причинам, большей частью материальным. Единственным заработком Льва были авторские гонорары за статьи в различных газетах, журналах, издательствах. Деньги эти приходили нерегулярно; Наталья сидела дома с двумя маленькими детьми. Выручала финансовая помощь, поступавшая от родителей Троцкого".
К слову, родители поддерживали и его первую жену с детьми, которая осталась в России.
Интерьер Кафе Централь 1900-х годов
Главным помощником Троцкого в издании венской «Правды» был Адольф Иоффе. Троцкий высоко отзывался о деятельности Иоффе.
Адольф был из богатой семьи и вложил в издание революционной газеты немало собственных средств.
О жизни Адольфа Иоффе можно написать целую книгу. После 1917 года в Советской России он занимал важные должности: был первым руководителем советской делегации на мирных переговорах в Брест-Литовске в 1918 году, принимал участие в германо-советской конференции в Генуе в 1922 году, работал первым советским послом в Германии, был послом в Великобритании, Китае, Японии. С 1924 по 1925 год Иоффе трудился советским послом в Австрии. Это была его последняя должность. В 1927 году Иоффе покончил жизнь самоубийством.
Первые книги о психотерапии
Один из пионеров психоанализа, переводчик Фрейда Николай Евграфович Осипов (1877-1934), учился в Цюрихском университете, где и получил степень доктора медицины. Летом 1910 года он посетил З. Фрейда в Вене и установил с ним профессиональные и дружеские отношения, которые поддерживал всю жизнь.
В 1911–1913 г.г. Осипов совместно с Фельцманом был редактором издававшейся в Москве серии книг «Психотерапевтическая библиотека», где в 11-ти книгах публиковались переводные работы.
Обложка 3-го выпуска «Психотерапевтической библиотеки»
Дворянин Осипов к революции отнёсся отрицательно. В 1918 году выехал из Москвы на Украину. В 1920 году эмигрировал в Стамбул. Некоторое время жил в Белграде и Будапеште, а с 1921 года в Праге. До конца дней поддерживал отношения с самим Фрейдом и его последователями.
Осипов - автор работы «Воспоминания Толстого о детстве. Вклад в теорию либидо З. Фрейда». Считал себя первым популяризатором Фрейда в России. В 1931 году в работе «Революция и сон» предложил психоаналитически–ориентированное понимание революции как «реализации подавленных, вытесненных желаний одного класса народа, классовое нарциссическое самоутверждение» и исследовал аналогии и компоненты одинакового содержания «революции и сновидения».
Известно, что в 1914 г. у Фрейда проходил курс психоаналитического лечения Иван Александрович Ильин (1882-1954) - русский философ.
Идеи Фрейда в Израиле
В «Очерке истории психоанализа» Фрейд написал: «В России психоанализ известен и распространен; почти все мои книги, как и других приверженцев психоанализа, переведены на русский язык. Но более глубокое понимание психоаналитических учений еще не установилось. Научные вклады русских врачей и психиатров в области психоанализа можно до настоящего времени считать незначительными. Только Одесса имеет в лице М.В. Вульфа представителя аналитической школы».
В 1908 году Вульф прошёл психоанализ у Карла Абрахама, который впоследствии познакомил его с Зигмундом Фрейдом.
С 1922 года Вульф занимался научной деятельностью в Московском государственном психоневрологическом институте в качестве научного сотрудника 1-го разряда, был членом психоаналитического кружка И. Д. Ермакова по изучению вопросов психологии художественного творчества психоаналитическим методом, осуществил психоаналитическое исследование творчества актёров. Читал курсы лекций «Введение в психоанализ» (для медиков) и «Диагностика», вел семинар по «медицинскому психоанализу» и амбулаторный приём пациентов. В 1927 г. М.В. Вульф не возвратился из командировки в Берлин.
В 1933 году переехал в Палестину (Израиль) вместе с Максом Эйтингоном и другими членами Венского психоаналитического общества, где в 1934 организовал Палестинское психоаналитическое общество
В период с 1943 по 1953 годы активно содействовал организации Иерусалимского психоаналитического института, в 1947—1954 годах, после смерти Эйтингона, в был президентом Израильского психоаналитического общества и оставался его почётным председателем до конца жизни.
Сигизмунд-Зигмунд-мем
Первая монография Зигмунда Фрейда "Толкование сновидений" поступила в продажу в 1900-м году, когда автору было 44 года.
Вместе с работами "Психопатология обыденной жизни" (1901) и "Остроумие и его отношение к бессознательному" (1905) она образует своего рода трилогию, начало психоанализа.
В семье Зигмунда Фрейда никто Зигмундом не называл. При рождении его назвали Сигизмундом - вероятно, в честь знаменитого польского короля. Подробнее - 4 слайды в карусели.
1/4
Сигизмунд III в 1590-м году. Зацените леопардовый мех
В Вене девятнадцатого века, столице Австро-Венгерской империи, польские герои века шестнадцатого были уже неактуальны.
В 17 лет юноша сменил имя Сигизмунд на его немецкую версию и стал Зигмундом (нем. Siegmund). Оно состоит из древненемецких слов Sieg (победа) и mund (покровитель) и имеет коннотации в скандинавской мифологии (там тоже был свой Зигмунд-герой).
Сегодня Фрейд - это мем и ментефакт "психоаналитической кушетки". О людях и революциях в парадигме психоанализа больше никто всерьёз не рассуждает.
Об интересе к идеям Фрейда в брежневском СССР и ренессансе психоанализа в ельцинской России я подробно писала в посте
1)Так что же будет плохого для общества-если оно,станет воспринимать людей,с ментальными отклонениями-не хуже чем остальных людей?
Чтоб обсуждать данный вопрос-оговоримся сразу:никто не обязан против своей воли общаться ни с кем.Ни с инвалидом,ни со здоровым человеком.И это необходимо,не только принять как должное-но и даже это не обсуждается...Более того:я за то чтоб и здоровые и инвалиды-общались только добровольно,и только в том кругу-где никто никому не мешает...Пусть каждый сам себе найдет свой круг общения...Но добровольного общения,и не навязываясь никуда и ни к кому...Ведь комфортная среда и комфортный круг общения,без всякой навязчивости-нужен и здоровым и инвалидам.Иного быть не должно.Даже если и инвалид,остро нуждается в общении-только потому что он инвалид,лучше ему побыть одному-чем навязываться туда,где его не хотят,выпрашивая общение!!!Это касается,и дружбы,и любви,и деловых отношений,и родственных отношений,и рыночных отношений.И на этом точка.
Оговорим и другой момент:не нужна инвалидам никакая жалость...Это для них-скорее унизительно,чем удовлетворительно...А кроме того-жалость к ним,часто сочетается с брезгливостью в их адрес...Поэтому я против того-чтоб инвалиды давили на жалость,и против того-чтоб здоровые проявили жалость к инвалидам и ментальным больным.Инвалидам не нужна никакая милостыня деньгами и продуктами,многие инвалиды не голодают.И конечно не может быть никакой речи-об общении от жалости к инвалидам.
Оговорим и третий момент:всем агрессивным,опасным и выражено-неадекватным ментальным больным,место не в обществе.А в психушке...Или в окружении себе подобных.
Сегодня речь пойдет о совсем другом.А именно:о том чтоб не нарушались права тех инвалидов и ментальных больных-которые фактически,ни чьих прав не нарушили,и живут-никому не причиняя зла.Но тем не менее-много таковых безобидных инвалидов и ментальных больных,терпят нарушение своих прав и незаслуженное к себе отношение.Например-в психбольницах и в интернатах,где фактически-их положение,иногда и хуже чем у здоровых зэков в тюрьме...
Много таковых безобидных инвалидов и на свободе,фактически которые-никому не мешают,но терпят насилие и нарушения своих прав...
Согласен что инвалидов и ментальных больных-не стоит возводить на пьедестал общества...Но и не место им на дне общества-если есть люди хуже них:преступники и бандиты(как здоровые-так и инвалиды),алкаши и наркоманы,и так далее...
Не будем считать и то-что отношение к ментальным больным людям,должно быть как к здоровым-если они не могут выполнять обязанности здорового человека-в силу своей болезни:не могут служить в армии,не могут водить машину.А за преступление-кто то из них попадет в психушку вместо тюрьмы.
Про естественный отбор-то же не хочется зацикливаться:поскольку не каждый инвалид-стремится создать себе потомство,кто то из них-еле справляется,сам со своими проблемами...
Значит вопрос будем ставить так:что будет плохого обществу-если оно не будет делать зло,тем ментальным больным-которые сами не делают и не желают,никому никакого зла?Разве это плохо-когда все уважают права друг друга:и больные и здоровые???
Люди с которыми работаю - разнообразны. В основном это имеющие склонность к самоанализу, жаждущие перемен и пропитанные собственной детской болью взрослые. Они приносят свои сложности, которые мы бережно и мягко разбираем в ходе терапии, аккуратно разматывая запутанный клубок переживаний, что годами пылился где-то на дальней полке.
Какими бы не были разными ситуации которые тревожат моих клиентов - почти у всех есть общая черта. Самые тяжелые и сложные чувства звучат тонким, едва заметным эхом из их детства: отвержение, покинутость, унижение, предательство и несправедливость. Снова и снова находя свое повторение в настоящем.
Пережив это однажды в отношении близких, произошедшее не перестает существовать внутри этих людей. Во избежании столкновения с возникшими тяжелыми переживаниями будучи ещё совсем маленькими они вытесняют, подавляют, замораживают свои чувства. Расщепляют себя на части и вычеркивают из жизни ту, которой было больнее всех. В надежде, что боли после этого больше не будет.
Увы, это решение - ошибочно. Тот малекий мальчик или девочка которых якобы вычеркнули, не перестают существовать. Они словно замерают во времени, в том самом месте где их когда-то оставили, и отчаянно ждут когда их заберут обратно. Всячески пытаясь напомнить о себе через похожие, возникающие чувства и эмоции, которые из года в год прорываются наружу уже у взрослого человека.
Снова и снова работа начинается со взрослыми, а в итоге заканчивается с их внутренними детьми, которым когда-то не хватило тепла, любви, поддержки и понимания. Встречаемся с теми самыми детскими отражениями, которые возникли именно тогда когда взрослые люди ещё сами были реальными детишками.
Сталкиваясь с подобными результатами, рождается вывод: защищать и беречь своих детей важно, когда они ещё дети. И тогда, возможно, им не нужно будет тратить много сил, времени и вниманиях на психотерапию, когда они станут взрослыми. Не придется искать ту самую утраченную внутреннюю опору, после многочисленных расколов и отказов от частичек своей детской Души.
На мейле пока только один чел еле ответил, поэтому хочу обратиться за советами к пикабушникам. Типичная ситуация: тебе друг принёс какую-то вещь, и ты решил её забрать. Друг передаёт тебе вещь, но внезапно он не торопится её отпускать. Я думаю, что если ты что-то передаёшь кому-нибудь из друзей или знакомых, то лучше смело отпустить передаваемую вещь. Как уговорить его отпустить передаваемую тебе вещь?
Мне 34 года, хочу семью и детей. Хочу воспитать детей так, чтобы они тоже любили свою страну, интересовались историей, религией.
НО! Не вижу близких по мировоззрению девушек +/- моего возраста.
Молодые женщины это те для кого лишь бы был айфон да вкусная еда да попутешествовать, да шмотки. Почему не воспринимают всерьез вековой опыт религии, а зато бегут к тарологам, звездочетам, сомнительным бабкам.
Это для тебя они сомнительные. А для них это человек который, а) слушает их (внимание для любого человека словно наркотик), б) принимает их переживания, в) советует как быть.
Чтобы девушка не ходила к сомнительным бабкам, возьми лучшие практики этих бабок, которые я перечислил выше и применяй их.
Вековой опыт религии настолько всех задолбал, насколько задолбали всех представители религии, которые тоже люди (вот сюрприз!) частенько путающие “статус” и “смысл”. Шок контент в том, что люди могут идти служить Богу для обретения статуса для себя, а не для передачи смысла другим.
Айфон, путешествия и шмотки - это про умение отдыхать.
Цикл любогоорганизма включает в себя режимы нагрузок и восстановления.
Профессиональные спортсмены много времени уделяют планированию отдыха.
Но помимо восстановления нагруженных мышц и уставшего мозга, необходима сенсорная стимуляция. Она важна для развития ребенка, но ее актуальность не уменьшается с годами. Тем более, что наша современность предлагает большое количество видов отдыха.
Говоря проще, отработали пять дней в неделю, хорошенько отдохните пару дней.
Девушкам всегда ближе личный комфорт - наверное потому, что женщина исторически отвечала за очаг и еду на столе. А мужчина за внешний мир и контакт с ним.
Семейная идиллия рождается тогда, когда семья умеет совместить уют в доме с работоспособностью.
И напоследок: “…любили свою страну, интересовались историей, религией.” Это все про “я хочу”.
У другого человека “я хочу” другие. И если 50-100 (1000) лет назад человечество не очень интересовалось хотелками ближнего другого, потому что было трудно “закрыть” биологические потребности. Не до жиру, быть бы живу - как говорится. То сегодня мы получаем сильно больше витальной нормы необходимой организму для банального выживания и можем обратиться к душе, в которой сокрыто очень много неизведанного, но побуждающего к действию, порой непонятному.
Чтобы воспитать что-либо важно понять две вещи.
Первая.
Воспитывать можно только себя. Свою силу духа, воли, мотивацию и так далее. Жену/мужа (парня/девушку) воспитывать не получится. Во-первых, воспитание мы часто путаем с поучением, во-вторых, делаем это так назойливо, что слушать не хочется такое воспитание даже самым терпеливым близким. Но вполне можно разговаривать о наболевшем и показывать своим примером, как стоит поступать, пользуясь, сильно недооцененным в наше время, терпением.
Дети вообще бомбы замедленного действия, так как поначалу они проявляют огромное терпение и послушание, но чуть вырастая проявляют неприятную дерзость, которые родители, как правило, плохо понимают.
Позже дети вообще могут уйти из под родительской опеки, несмотря ни на что, хотя безусловно родитель, с практической точки зрения говорил правильные вещи.
Вторая.
Любовь к чему-либо чаще всего возникает через субъект. Любовь к религии как к объекту, чаще всего возникает через подражание субъекту. Ребенок любит или ненавидит так как делают его родители. Жена будет поддерживать мужа, которые ей дорог.
Но как сделать себя ценным в глазах другого? Нужно дать другому свое внимание. Внимание - ценный ресурс, который говорит человеку рядом, что он нужен и ценен. И если применять его правильно, тогда можно прорастить в душе другого любовь к религии, стране, себе и вообще к чему угодно.
И еще одна маленькая деталь. Не стоит думать, что другой человек должен быть с предустановленной моделью вселенной как у тебя. Он (какой кошмар) наверняка и давно разводит своих тараканов у себя в голове с таким же упорством, как и ты. И если есть цель, то вполне возможно этих тараканов подружить.
Следуя за Фрейдом, мы переходим к обсуждению четвертого момента в образовании сновидений - вторичной переработке.
Вторичная переработка может изменять материал сновидения, переструктурировать его, до неузнаваемости. Фрейд описывает этот момент достаточно удачным высказыванием: как будто толкование сновидения по-своему начинается еще в состоянии сна. Но есть сновидения, в которых переработка произвелась лишь частично, такие сновидения отличаются тем, что изначально сон кажется связанным, но затем распадается до абсурдности.
Четвертую образующую сновидение силу мы все хорошо знаем, часто ее зовут фантазией. Однако Фрейд пишет, что ее аналогия в бодрствовании будет являться дневными грезами.
Психическую работу при образовании сновидений можно представить двумя функциями: одна направлена на создание мыслей сновидения и другая, что направлена на их превращение в содержание сновидения. Мысли сновидения относятся к неосознанному мышлению, из него же при условии трансформации возникают также и сознательные мысли. В своей основе сновидение - это особая форма мышления, которая может осуществляться только в состоянии сна.
Толкование сновидений есть Via Regia к познанию бессознательного, самое определённое основание психоанализа и та область, в которой всякий исследователь приобретает свою убеждённость и своё образование. Когда меня спрашивают, как можно стать психоаналитиком, я всегда отвечаю: с помощью изучения своих собственных сновидений. — З. Фрейд. «О психоанализе»
"Толкование же сновидений есть via regia (царская дорога) к познанию бессознательного в душевной жизни". — З. Фрейд. «Толкование сновидений»
«Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда – одна из самых популярных книг ХХ века, переведенная практически на все языки мира и выдержавшая огромное количество переизданий. Основной предмет исследования в «Толкованиях сновидений» – бессознательное, та часть сознания, которая недоступна восприятию человека, но при этом управляет его желаниями и поступками.