Когда исчезли китайские мифы?
Слева - котёл Западной Чжоу(XI-VIII в. до н.э.), справа - Куй (иллюстрация из «Книги гор и морей» редакции 1786 года)
Не каждый ритуал подходит под описание мифического мировоззрения. Краткое описание такого ритуала. Использование ритуальной утвари для ритуальных жертвоприношений, как людей, так и животных. Жертвоприношения предназначались для умиротворения предков и духов. Это необходимо, потому-что духи обладали способностью влиять на мир живых. С ними выстраивали отношения. Заслуживали их поддержку, благосклонность. В ответ получали удачу,благополучие в поселении. Если же их не задабривали дарами, то они сердились и могли накладывать проклятье,несчастье,неудачу на поселение.
Когда китайцы перестали его бояться? Какие действия показывают отсутствие страха к духу Кую? Конечно,это отделение куя от ритуала,от жертвоприношений этому духу. Они не бояться ответного гнева(проклятья,несчастья,неудачи) потому-что не верят в него. Не верят в его способность навредить,если что-то пойдёт не так в отношениях с ним. Ведь отсоединение его от ритуала - это объявление о полном разрыве отношений с ним.
Фрагмент текста 28 года правления Чжао(513 год до н.э.) про Куя из Цзо чжуань(перевод Яншиной)
В этом фрагменте древнекитайского трактата Куй в самой поздней,анимистической,финальной, форме - Теизации(бог в человеческой внешности). Но это не миф. Возможно,в этой легенде есть мельчайшие смысловые осколки из других сюжетных мифов. Но весь абзац - не миф. Весь сюжет абзаца - не миф. Этот абзац про Куя из Цзо чжуань - это превосходный пример того,как миф становится легендой. Миф и ритуал неразделимое,смысловое целое. Миф есть ритуал. Миф не может существовать без ритуала(культа предков). Это прямая связь не очевидна. Просто потому,что её часто,прямолинейно не пишут. В этом нет нужды. Это само собой разумеющееся. Им не нужно это пояснять. Про жертвоприношения. Мифическому мышлению составляющему мифы это понятно и без упоминания этого. Любой дух в мифе уже является символом действия - "ему надо приносить в жертву,причём определённый вид жертвы,который заранее известен".
Важно уточнить одну деталь,чтобы не запутаться в понятиях миф и легенда. Если в мифах кого-то уничтожают,то это не значит,что авторы этого мифа напали на него по той причине, что перестали его бояться и это уже легенда,а не миф. Часто,смысл таких мифов не в конкретном действии "уничтожения". Это картинно-эмоциональное описание перерождения одной версии духа в другую версию духа. Есть и другие описания. К сожалению и это не является 100% формулой для понимания того,что вы прочитали в древних,письменных трактатах. Миф или легенду. В некоторых мифах,может быть неполный сюжет и часть сюжета утеряно. Либо перерождение в другую версию,либо уничтожение. А как определить это весь сюжет или часть осколка сюжета из древнего полного сюжета? На этот вопрос нет простого ответа.
Отрывок текста из Цзо чжуань про Куя указывает, что в 6 в.до н.э. чжоусцы перестали верить в мифы. Я думаю этот процесс значительно раньше происходил. В 8 в. до н.э. Археологическое доказательство этого события - динамика производства ритуальной утвари в системе даров Западной Чжоу(1050—771 годы до н. э.).
Культурно-историческое своеобразие периода Начала Западной Чжоу определяют дарения раковин, зависимого населения, металла, бронзовых ритуальных сосудов и жертвенных животных. В последующую эпоху их роль либо уменьшается, либо они вообще перестают упоминаться в надписях на бронзе. (Крюков В.М.)
Это можно перефразировать через мифическое мышление буквально так - из даров пропал Куй(Таоте) в конце Западной Чжоу. Есть огромное количество фотографий ритуальной утвари Западной Чжоу с орнаментом Куя(Таоте) в интернете. В таблице ниже это "сосуды".
Период I - Инь,период II - раннее Западное Чжоу, Период III - среднее Западное Чжоу), Период IV - позднее Западное Чжоу(Крюков В.М.)
Есть смысловая связь даров и Куя у знаменитого,китайского историка из Империи Хань(206 до н. э. — 220 н. э.).
Сыма Цянь - Ши цзи - Том IV «Трактаты»(Шу) - глава 24 - Трактат о музыке(Юэ шу)(Перевод Вяткина Р. В.)
В 8 в. до н.э.,естественно,не все китайцы перестали верить в мифы. Процесс исчезновения мифического мышления начался с царской прослойки. С правителя(сын неба,ван) Династии Чжоу. В это время на окраинах этой огромной территории,конечно многие,по инерции,ещё верили в сверхъестественное по старым порядкам.
Традиционный китайский дом в миниатюре
Традиционный китайский дом в миниатюре. Практически не отличить от настоящего. 🏡
Новое слово:
传统 chuántǒng - традиция, традиционный
Пост в ТГ: https://t.me/znai_kitai/1245
Сила азиатского макияжа
В видео даже интересней не столько кардинальные изменения девушек, сколько реакция парня.
И у китайцев могут глаза широко открываться )
Это не удивительно, когда на улице видят подобное - Национальная одежда баргут-монголов.
Ответ на пост «Китайские технологии по утилизации сабачьего дерьма ( просто дырки в ливнёвке)»
Я поправил. Неведомая китайская хтонь запрыгивает в собаку из канальи.
Про Китай, общение с китайцами, отношение к русским
К недавнему визиту Путина в Китай вспомнилось.
Я был в приграничном Китае (Хуньчунь и окрестности) и дальнем (не туристическом).
Хуньчунь (Янцзы, Тумэнь и т.д.) - обожаю, но на 3-4 дня и если ехать из Владивостока. На автобусе там вроде около 6 часов (точно не помню) и ты в сильно другой стране, но при этом Хуньчунь очень лоялен к русскоязычным. Да ещё и за копейки, туры стоят 9-15 т.р. на 5 дней/4 ночи. За это время можно и по ХЧ погулять, и по окрестностям поездить, и получить хорошую порцию китайского колорита. Бюджетный вариант переключиться и отвлечься. Как вариант - Хэйхэ из Благовещенска, вообще просто реку пересечь.
А вот дальний Китай - по крайней мере, в первый раз, не рекомендую.
Китайская еда довольно специфична и подходит не всем. Но если в туристическом Китае есть меню с переводом и картинками, то в дальнем о меню хотя бы с картинками (не говорю уже про перевод на русско-китайский) можно забыть. Обычно это будут иероглифы и стоимость. Примерно как на фото ниже, но без даже такого корявого перевода.
Фото из интернета
Если у вас "кишечник сжигает" не всё подряд, то можно нарваться )) Ещё у китайцев очень своеобразный подход к чистоте. Курить во время приготовления еды, тут же харкать (на пол, не в еду) - это нормально. И это я про кухню кафе, а не про уличную еду ))
С языком тоже не просто. В туристических местах типа Хунчуня многие китайцы знают русский, поэтому проблем с общением, покупками и т.п. нет. Но чем дальше от туристических маршрутов (даже в ХЧ), тем меньше знания русского или английского. Поэтому, ИМХО, дальний Китай это для опытных путешественников или для владеющих китайским языком. Можно попытаться найти студентов, молодёжь, либо китайцев постарше, которые помнят СССР, они часто готовы помочь. Но китайцы средних лет бывает просто тебя игнорируют и всё. Чем дальше от туристических мест, тем это заметнее. Хотя есть нюансы, например, деревенские жители бывают более отзывчивы, чем городские.
Тем не менее, отношение к русским скорее хорошее. Как-то в китайском парке меня с девушкой выцепил китайский дедушка и на неплохом русском присел на свободные уши лаоваев )) Много чего порассказывал, в том числе о том, что раньше он учился в России, поэтому русский знает, работал переводчиком по поставкам товаров из России в Китай. Потом так подмигнул и говорит, а сейчас подрабатываю переводчиком на поставках из Китая в Россию.
Не раз общался с другими китайцами, по сути этот дедушка выразил мысль многих. Примерно она выглядит так:
Мол, раньше СССР был старшим братом для Китая, много сделал, поддержал, помог и так далее. Но сейчас Китай более мощная держава, чем Россия. Хотя временами мы воевали, но войны были, можно сказать, "честными". Типа тыща китайцев против 100 русских. И обычно русские китайцам вваливали )) Но так как "по-честному", то китайцы зла за это не держат. А хорошее не забыто, поэтому Китай готов поддерживать Россию. Но не в убыток себе.
Ну и есть определённое сходство менталитетов. В Китае примерно также как в России (плохо) относятся к "повесточке", ЛГБТ-парадам, "зелёным" и т.п.
Мнение моё, не обязательно верное.